بتوسط المنفصل . دورى أبى عمرو بالإمالة في أدراك والفتح في الحاقة واندرج الوجه الثاني لابن ذكوان في أدراك ولاحظ أن الوجه الأول له اندرج مع قالون على توسط المنفصل . واندرج شعبة . ووجه الفتح في الحاقة للكسائى . الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في الحاقة . ورش بطويل المنفصل والتقليل في أدراك . حمزة على هذا الوجه بالإمالة في أدراك . كذبت ثمود : الإدغام لأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي . والإظهار للباقين . بالقارعة وقفا للكسائى ، بالطاغية وقفا ، عاتية وقفا : لا يخفى . [ الآية 7 من سورة الحاقة ] قوله تعالى : سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ( 7 ) صرعى : على وزن فعلى . القراءة قالون بإسكان الميم والفتح في صرعى . ورش على الفتح في صرعى بصلة الميم الطويلة . ورش بالتقليل في صرعى وصلة الميم الطويلة . أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج وجه الفتح في فترى القوم للسوسى . الكسائي بالإمالة في صرعى وإمالة خاوية وجها واحدا . السوسي بالإمالة في فترى القوم والتقليل في صرعى . قالون بصلة الميم . ثم بمد الصلة . حمزة بضم هاء عليهم وترك الغنة لخلف وترك السكت في المفصول . خلف بالسكت في المفصول . خلاد بالغنة وترك السكت في المفصول . [ الآية 8 من سورة الحاقة ] قوله تعالى : فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ( 8 ) الشرح والتحليل فهل ترى : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . ترى : تقليل ورش . ولأبى عمرو وحمزة والكسائي الإمالة . لهم : صلة الميم .